Haryana Mains 2024 Paper 2

Sample questions from Haryana Mains 2024 Paper 2

The first 4 questions of this Haryana Judiciary (HCS-JB) Mains paper.

1. Q1. Write an essay on any one of the following topics in a minimum of 1000 words: a. Artificial Intelligence Shaping the Future of Humanity b. Economic Growth versus Environmental Sustainability

2. Q2. Summarize the following passage to about 1/3 of the total words and suggest an apt title also. Everything changes except the rule of change. And the life of a nation or a socio-political system is not an exception to this rule. They are essentially dynamic, living and organic systems. The political, social and economic conditions change continuously. Social mores and ideals change from time to time creating new problems and altering the complexion of the old ones. This change is not essentially always in positive directions, there could always be changes which are not desirable and are essentially negative in character. The vicissitudes of life-process move in the strangest of ways. But does that mean that human agency just does not have a part to play in this process of change? The way law and state have been organized during the last two hundred odd years does not give that indication. The law in the broad sense and the whole legal system with its institutions, rules, procedures, remedies, is society's attempt through state to control this change process and give it a desired direction. This logic puts legal institutions and the state at the core of all social discipline. In theory the sovereign power, the ultimate legal authority in a polity can legislate on any matter and can exercise control over any change process within the state. In a highly centralized political system with advanced technology and communication apparatus, it is taken for granted that legal innovation can effect social change. Roscoe Pound perceived law as a tool for social engineering. Underlying this view is the assumption that social processes are susceptible to conscious human control and the instrument by means of which this control is to be achieved is law. Law is a measure for a complex aggregation of principles, norms, ideas, rules, practices and agencies of legislation, administration, adjudication and enforcement, backed by political power and legitimacy. The complex law is abstracted from social context in which it exists. Pospisil remarks that the law of western society traditionally is analyzed as an autonomous logically consistent legal system in which various rules are derived from more abstract norms. These norms are arranged in a pyramid derived from a basic norm or sovereign will. Such analysis presents a legal system as a logically consistent whole devoid of internal contradictions. Legal systems in most Afro-Asian countries, which were colonies until recently, have been designed on western paradigms with the understanding that outdated traditions and social conventions can be changed by way of the instrumentality of law. (507 words)

3. Q3. निम्नलिखित विष्यों में से किसी एक पर लगभग 1000 शब्दों में निबंध लिखेंः क. प्राकृतिक आपदाओं को निमंत्रण देता मनुष्य ख. लोकतांत्रिक प्रणाली को सशक्त बनाने में चार स्तंभों की भूमिका

4. Q4. निम्नलिखित गद्यांश का सारांश लगभग एक तिहाई शब्दों में लिखें एवं उपयुक्त शीर्षक भी देंः जिसे क्रोध आता है, वह उसके लिए ही दुःखदायक नहीं होता; क्रोध के समय जो लोग वहाँ होते हैं उनके लिए भी वह दुःखदायक हो जाता है। चार आदमियों के सामने किसी छोटे-से अपराध पर नौकर-चाकरों को बुरा-भला कहना और उन पर क्रोध करना किसी को अच्छा नहीं लगता। इस प्रकार क्रोध करना और उचित अनुचित बोलना असभ्यता का लक्षण है। क्रोध ही के कारण स्त्री-पुरुष में बिगाड़ हो जाता है। क्रोध ही के कारण मित्रों का साथ, सभा-समाज का जाना, और जान-पहचान वालों के साथ उठना-बैठना असह्य हो जाता है। क्रोध ही के कारण सीधी-सादी हँसी की बातों से भयानक और शोककारक घटनाएँ पैदा हो जाती हैं। क्रोध ही के कारण मित्र द्रोह करने लगते हैं। क्रोध ही के कारण मनुष्य अपने आपको भूल जाता है; उसकी विचारशक्ति जाती रहती है। और बातचीत करने में वह कुछ-का कुछ कहने लगता है। क्रोध ही के कारण मनुष्य, किसी वस्तु का चुपचाप ज्ञान प्राप्त न करके, व्यर्थ झगड़ा करने लगता है। जिनको ईश्वर ने प्रभुता दी है उनको क्रोध घमण्डी बना देता है। क्रोध सारासार विचार पर परदा डाल देता है; उपदेश और शिक्षा को क्लेशदायक कर देता है; श्रीमान् को द्वेष का पात्र कर देता है। जो लोग भाग्यवान् नहीं, वे अधिक क्रोधी हुए तो उन पर कोई दया नहीं करता। क्रोधी अनेक बुरे विकारों की खिचड़ी है। उसमें दुःख भी है, द्वेष भी है, भय भी है, तिरस्कार भी है, घमण्ड भी है, अविवेकता भी है, उतावली भी है, निर्बाधता भी है। क्रोध के कारण दूसरों को चाहे जितना क्लेश मिले, तथापि जिस मनुष्य को क्रोध आता है, उसी को सबसे अधिक हानि भी होती है। क्रोध से बचने अथवा क्रोध को दूर करने के लिए क्रोध करना उचित नहीं। अपने ऊपर भी क्रोध करने से क्रोध बढ़ता है, घटता नहीं।

Want the full paper? Create a free account or see premium plans.